ILMU ALAMIAH DASAR

Ilmu alamiah atau sering disebut ilmu pengetahuan alam (natural science) merupakan pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. IAD hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja.

A.    MANUSIA YANG BERSIFAT UNIK

Ciri-ciri manusia

a.       Organ tubuhnya kompleks dan sangat khusus, terutama otaknya

b.      Mengadakan metabolisme atau pertukaran zat, (ada yang masuk dan keluar)

c.       Memberikan tanggapan terhadap rangsangan dari dalam dan luar

d.      Memiliki potensi untuk berkembang biak

e.       Tumbuh dan bergerak

f.       Berinteraksi dengan lingkungannnya

g.      Sampai pada saatnya mengalami kematiian

Manusia adalah makhluk yang lemah dibanding makhluk lain namun dengan akal budinya dan kemauannya yang sangat kuat maka manusia dapat mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan ilmu pengetahuan dan  teknologi manusia dapat hidup dengan lebih baik lagi. Akal budinya dan kemauannya yang sangat kuat itulah sifat unik dari manusia.

B.     KURIOSITAS ATAU RASA INGIN TAHU DAN AKAL BUDI

Rasa ingin tahu makhluk lain lebih didasarkan oleh naluri (instinct) /idle curiosity naluri ini didasarkan pada upaya mempertahankan kelestaraian hidup dan sifatnya tetap sepanjang zaman. Manusia juga mempunyai naluri seperti tumbuhan dan hewan tetapi ia mempunyai akal budi yang terus berkembang serta rasa ingin tahu yang tidak terpuaskan.

Sesuatu masalah yang telah dapat dipecahkan maka akan timbul masalah lain yang menunggu pemecahannya, manusia setelah tahu apanya maka ingin tahu bagimana dan mengapa.

Contoh : tempat tinggal manusia purba sampai manusia modern, contoh lain seperti penyakit setelah ditemukan obat suatu penyakit ada penyakit lain lagi yang dicoba untuk dicari obatnya (HIV AIDS)

C.     PERKEMBANGAN ALAM PIKIRAN MANUSIA

Manusia yang mempunyai rasa ingin tahu terhadap rahasia alam mencoba menjawab dengan menggunakan pengamatan dan penggunaan pengalaman, tetapi sering upaya itu tidak terjawab secara memuaskan. Pada manusia kuno untuk memuaskan mereka menjawab sendiri. Misalnya kenapa ada pelangi mereka membuat jawaban, pelangi adalah selendang bidadari atau kenapa gunung meletus jawabannya karena yang berkuasa marah. Dari hal ini timbulnya pengetahuan tentang  bidadari dan sesuatu yang berkuasa. Pengetahuan baru itu muncul dari kombinasi antara pengalaman dan kepercayaan yang disebut mitos. Cerita-cerita mitos disebut legenda. Mitos dapat diterima karena keterbatasan penginderaan, penalaran, dan hasrat ingin tahu yang harus dipenuhi. Sehubungan dengan dengan kemajuan zaman, maka lahirlah ilmu pengetahuan dan metode ilmiah.

Puncak pemikiran mitos  adalah pada zaman Babilonia  yati kira-kira 700-600 SM. Orang Babilonia berpendapat  bahwa alam semesta  itu sebagai ruangan setengah bola dengan bumi yang datar sebagai lantainya dan langit dan bintang-bintang sebagai atapnya. Namun yang menakjubkan mereka telah mengenal bidang ekleptika sebagai bidang edar matahari dan menetapkan perhitungan  satu tahun yaitu satu kali matahari beredar ketempat semula, yaitu 365,25 hari. Pengetahuan dan ajaran tentang orang Babilonia setengahnya merupakan dugaan, imajinasi, kepercayaan atau mitos pengetahuan semacam ini disebut Pseudo science (sains palsu)

Tokoh-tokoh Yunani dan lainnya yang memberikan sumbangan perubahan pemikiran pada waktu itu adalah :

a.       Anaximander, langit yang kita lihat adalah setengah saja, langit dan isinya beredar mengelilingi bumi ia juga mengajarkan membuat jam dengan tongkat.

b.      Anaximenes, (560-520) mengatakan unsur-unsur pembentukan semua benda adalah air, seperti pendapat Thales. Air merupakan salah satu bentuk benda bila merenggang menjadi api dan bila memadat menjadi tanah.

c.       Herakleitos, (560-470) pengkoreksi pendapat Anaximenes,  justru apilah yang menyebabkan transmutasi, tanpa ada api benda-benda akan seperti apa adanya.

d.      Pythagoras (500 SM) mengatakan unsur semua benda adalah empat : yaitu tanah, api, udara dan air. Ia juga mengungkapkan dalil Pythagoras  C² = A² + B², sehubungan dengan alam semesta ia mengatakan bahwa bumi adalah bulat dan seolah-olah benda lain mengitari bumi termasuk matahari.

e.       Demokritos (460-370) bila benda dibagi terus, maka pada suatu saat akan sampai pada bagian terkecil  yang disebut  Atomos atau atom, istilah atom tetap dipakai sampai saat ini namun ada perubahan konsep.

f.       Empedokles (480-430 SM) menyempurnakan pendapat Pythagoras, ia memperkenalkan tentang tenaga penyekat atau daya tarik-menarik dan data tolak-menolak. Kedua tenaga ini dapat mempersatukan atau memisahkan unsur-unsur.

g.      Plato (427-345) yang mempunyai pemikiran yang berbeda dengan orang sebelumnya, ia mengatakan bahwa keanekaragaman yang tampak ini sebenarnya hanya suatu duplikat saja dari semua yang kekal dan immatrial. Seperti serangga yang beranekaragam itu merupakan duplikat  yang tidak sempurna, yang benar adalah idea serangga.

h.      Aristoteles merupakan ahli pikir, ia membuat intisari dari ajaran orang sebelumnya ia membuang ajaran yang tidak masuk akal dan memasukkan pendapatnya sendiri. Ia mengajarkan unsur dasar alam yang disebut Hule. Zat ini tergantung kondisi sehingga dapat berwujud tanah, air, udara atau api. Terjadi transmutasi disebabkan oleh kondisi, dingin, lembah, panas dan kering. Dalam kondisi lembab hule akan berwujud sebagai api, sedang dalam kondisi kering ia berwujud tanah. Ia juga mengajarkan bahwa tidak ada ruang yang hampa, jika ruang itu tidak terisi suatu benda maka ruang itu diisi oleh ether. Aristoteles juga mengajarkan tentang klasifikasi hewan yang ada dimuka bumi ini.

i.        Ptolomeus (127-151) SM, mengatakan bahwa bumi adalah pusat tata surya (geosentris), berbentuk bulat  diam seimbang tanpa tiang penyangga.

j.        Avicenna (ibn-Shina abad 11), merupakan ahli dibidang kedokteran, selain itu ahli lain dari dunia Islam yaitu Al-Biruni  seorang ahli ilmu pengetahuan asli dan komtemporer. Pada abab 9-11 ilmu pengetahuan dan filasafat Yunani banyak yang diterjemahkan dan dikembangkan dalam bahasa Arab. Kebudayaan Arab berkembang menjadi kebudayaan Internasional.

D.    LAHIRNYA ILMU ALAMIAH

Panca indera akan memberikan tanggapan terhadap semua rangsangan dimana tanggapan itu menjadi suatu pengalaman. Pengalaman yang diperoleh terakumulasi oleh karena adanya kuriositas manusia. Pengalaman merupakan salah satu terbentuknya pengetahuan, yakni kumpulan fakta-fakta. Pengalaman akan bertambah terus seiring berkembangnya manusia dan mewariskan kepada generasi-generasi  berikutnya. Pertambahan pengetahuan  didorong oleh pertama untuk memuaskan diri, yang bersifat non praktis atau teoritis guna memenuhi kuriositas dan memahami hakekat alam dan isinya kedua, dorongan praktis yang memanfaatkan pengetahuan itu untuk meningkatkan taraf hidup yang lebih tinggi. Dorongan pertama melahirkan Ilmu Pengetahuan Murni (Pure Science) sedang dorongan kedua menuju Ilmu Pengetahuan Terapan (Aplied Science)

E.     KRETERIA ILMIAH

Pengetahuan masuk kategori Ilmu Pengetahuan, bila kriteria berikut dipenuhi yakni : teratur, sistemastis, berobyek, bermetoda dan berlaku secara universal.

Contoh: 1. logam yang dipanasi memuai, dimana saja tempatnya sama

  2. Grafitasi Bumi.

F.      METODE ILMIAH DAN IMPLEMENTASINYA

Segala kebenaran dalam ilmu Alamiah terletak pada metode ilmiah. Sebagai langkah pemecahan atau prosedur ilmiah dapat  sebagai berikut :

1.      Penginderaan, merupakan suatu aktivitas melihat, mendengar, merasakan, mengecap terhadap suatu objek tertentu.

2.      Masalah dan problema,  menemukan masalah dengan kata lain adalah  dengan mengemukakan pertanyaan apa dan bagaimana.

3.      Hipotesis, jawaban sementara terhadap pertanyaan yang kita ajukan.

4.      Eksperimen, dari sini ilmu alamiah dan non ilmu alamiah dapat dipisahkan. Contoh dalam gejala alam tentang serangga dengan lampu (sinar biru)

5.      Teori, bukti eksperimen merupakan langkah ilmiah berikutnya yaitu teori. Dengan hasil eksperimen dari beberapa peneliti dan bukti-bukti yang menunjukkan hasil yang dapat dipercaya dan valid walaupun dengan keterbatasan tertentu. Maka disusun teori. Dengan teori-teori yang dikemukakan maka dapat diaplikasikan terhadap kebutuhan manusia seperti pengusiran serangga atau perangkap nyamuk (terkait dengan teori pencahayaa

G.    KETERBATASAN ILMU ALAMIAH

Untuk itu perlu dilakukan pengujian sampai dimana berlakunya metode ilmiah dan dimana metode ilmiah tidak berlaku. Untuk itu kita perlu memperhatikan :

Pertama, Bidang ilmu Alamiah, yang menentukan bidang ilmu alamiah adalah metode ilmiah, karena bidang ilmu alamiah adalah wahana di mana metode ilmiah dapat diterapkan, sebaliknya bidang non ilmiah adalah wahana dimana metode ilmiah tidak dapat terapkan. Contoh hipotesa tentang keberadaan tuhan merupakan konsep yang tidak bisa menggunakan metode ilmiah dan apabila menggunakan konsep ini bisa menyebabkan orang Atheis.

Kedua, tujuan ilmu Alamiah, membentuk dan menggunakan teori. Ilmu alamiah hanya dapat mengemukakan bukti kebenaran sementara dengan kata lain untuk kebenaran sementara adalah "Teori". Karena tidak ada sesuatu yang mutlak tetapi terus mengalami perubahan (contoh teori tentang bumi ini bulat)

Ketiga. Ilmu alamiah dan nilai, ilmu alamiah tidak menentukan moral atau nilai suatu keputusan . Manusia pemakain ilmu alamiahlah yang menilai apakah hasil Ilmu Alamiah baik atau sebaliknya.  Contoh penemuan mesiu atau bom atom.

H.    FILSAFAT ILMU ALAMIAH

Yang menjadi objek I. A adalah semua materi dalam alam semesta ini. I.A. meneliti sumber alam yang mengaturnya. Pertanyaan tentang siapa yang mengatur alam ini merupakan pertanyaan filsafat. Untuk itu ada 3 pandangan tentang filsafat ilmu alamiah.

Vitalisme, merupakan suatu doktrin  yang menyatakan adanya  kekuatan diluar   alam.  Kekuatan itu melikiki peranan yang esensial mengatur segala sesuatu yang terjadi di Alam semesta ini. (misalnya Tuhan). pendapat ini ditantang oleh beberapa orang lain karena dalam ilmu alamiah dikatakan bahwa segala sesuatunya harus dapat dianalisis secaras eksperimen. Atau harus cocok dengan metode ilmiah.

Mekanisme, penyebab segala gerakan di alam semesta ini dikarenakan hukum alam (misalnya fisika atau kimia). Faham ini menganggap bahwa gejala pada mahluk hidup secara otomatis terjadi hanya berdasar peristiwa fisika –kimia belaka. Pandangan ini menyamakan gejala pada mahluk hidup dengan gejala benda tidak hidup sehingga perbedaan hikiki tidak ada. Dengan begitu dapat menghayutkan manusia ke pandangan materialisme yang selanjutnya kepada Atheisme.

Agnotisme, untuk menghindari pertentangan  vitalisme dan mekanisme maka aliran ini timbul, dimana aliran ini melepaskan atau tidak memperhatikan sisi dari sang pencipta. Mereka yang mengkuti aliran ini, hanya mempelajari gejala-gejala alam saja, aliran ini banyak dianut oleh ilmuwan Barat.

Filsafat Pancasila, paham yang menjembatani  dari 2 aliran yang menyatakan bahwa alam dan hukumnya terjadi karena ciptaan tuhan dan proses selanjutnya menurut filsafat mekanisme (hukum alam). Hukum alam adalah itu adalah sama dengan hukum Tuhan.Dapat dilihat dari kehidupan makhluk hidup dari awal sampai akhir.

I.       BAHASA ILMU ALAMIAH

Adalah bahasa kesatuan yang utuh sebagai bentuk bahasa ilmu alamiah merupakan bahasa universal. Contoh : Air (Indonesia), Water(Inggris) bahasa ilmiahnya H₂O

J.       KETERBATASAN INDERA MANUSIA

Berdasarkan penelitian terhadap indera, manusia mempunyai kisaran (range) batas yang sangat terbatas

Penglihatan, terutama terhadap cepat atau lambatnya benda bergerak (riak air atau kecepatan cahaya, atau penglihatan kita sewaktu naik kereta api yang disampingnya terdapat pohon.

Pendengaran, manusia mempunyai kemampuan pendengaran dengan kisaran frekuensinya range 30 - 30.000 Hertz

Pengecapan dan pembauan, manusia selain mempunyai kemampuan tersebut juga mempunyai keterbatasan pembauan dan pengecapan terhadap benda yang ada dialam.

Indra kulit, manusia mampu  membedakan antara panas dan dingin secara kasar, namun manusia mempunyai keterbatasan sehingga penginderaan sering menimbulkan salah kesan dan  informasi, seperti perpindahan seseorang dari ruang panas ke dingin dibanding dengan orang yang berada diruangan yang tidak begitu panas.

K.    PENINGKATAN DAYA PENGINDERAAN

Peningkatan daya indra dapat dilakukan sehingga diperoleh hasil yang tepat dapat dilakukan dengan :

1.      Latihan, contoh pengindraan tentang bau dan bunyi (kualitas minuman anggur, teh, alat musik)

2.      Peningkatan Kewaspadaan, tingkat kewaspadaan sangat dipengaruhi oleh minat yang  menyebabkan kesimpulan berbeda, dapat dilihat pendapat beberapa orang tentang satu etalase atau laporan dari kecelakaan dari beberapa orang.

3.       Kalibrasi Instrumen (peneraan adalah membandingkan instrumen dengan  standar yang ada.

4.      Pengecekan, merupakan hal yang baik untuk menghindari kekeliruan.

5.      Eksperimen, penginderaan dalam kondisi yang dikontrol dengan eksperimen kita mengetahui faktor-faktor apa saja yang sangat mempengaruhi terhadap suatu perubahan.

6.      Penginderaan yang meliputi analisis dan sentesis, pengamatan terhadap bagian-bagian atau pengamatan secara keseluruhan.

7.      Instrumen baru, bisa melakukan pengindraan baru. Seperti lie detector, Teleskop, satelit dll.

8.      Pengukuran, merupakan ketrampilan tersendiri contoh dalam pembuatan mesin atau arsitektur.

L.     PEMBAGIAN ILMU PENGETAHUAN

Berdasarkan beberapa argumentasi ilmu pengetahuan dibedakan atas :

a.       Ilmu Pengetahuan Sosial, yakni membahas hubungan antar manusia sebagai makhluk sosial, yang selanjutnya  dibagi atas :

1.      Psikologi, yang mepelajari proses mental dan tingkah laku

2.      Pendidikan, proses latihan yang terarah dan sistematis menuju ke suatu tujuan

3.      Antropologi, mempelajari asal usul dan perkembangan jasmani, sosial, kebudayaan dan tingkah laku sosial

4.      Etnologi, cabang dari studi antropologi yang dilihat dari aspek sistem sosio-ekonomi dan pewarisan kebudayaan terutama keaslian budaya

5.      Sejarah,  pencatatan peristiwa-persitiwa  yang telah terjadi pada suatu bangsa. Negara atau individu

6.      Ekonomi, yang berhubungan dengan produksi, tukar menukar barang produksi,  pengolahan dalam lingkup rumah tangga, negara atau perusahaan.

7.      Sosiologi, studi tentang tingkah laku sosial, terutama tentang asal usul organisasi, institusi, perkembangan masyarakat.

b.      Ilmu Pengetahuan Alam , yang membahas tentang alam semesta dengan semua isinya dan selanjutnya terbagi atas:

1.      Fisika, mempelajari benda tak hidup dari aspek wujud dengan perubahan yang bersifat sementara. Seperti : bunyi cahaya, gelombang magnet, teknik kelistrikan, teknik nuklir

2.      Kimia, mempelajari benda hidup dan tak hidup dari aspek sususan materi dan perubahan yang bersifat tetap. Kimia secara garis besar dibagi kimia organik (protein, lemak) dan kimia anorganik (NaCl), hasil dari ilmu ini dapat diciptakan seperti plastik, bahan peledak..\..\..\..\..\tv\film-film\Unsur Kimia.mpg

3.      Biologi, yang mempelajari makhluk hidup dan gejala-gejalanya.

Ø  Botani, ilmu yang mempelajari tentang tumbuh-tumbuhan

Ø  Zoologi ilmu yang mempelajrai tentang hewan

Ø  Morfologi ilmu yang mempelajari tentang struktur luar makhluk hidup

Ø  Anatomi suatu studi tentang struktur dalam  atau bentuk dalam mahkhluk hidup

Ø  Fisiologi studi tentang fungsi atau faal/organ bagian tubuh  makhluk hidup

Ø  Sitologi ilmu yang mempelajari tentang sel secara mendalam

Ø  Histologi studi tentang jaringan tubuh atau organ makhluk hidup yang merupakan serentetan sel sejenis

Ø  Palaentologi studi tentang makhluk hidup masa lalu..\..\..\..\My ebook\harun yahya\Presentasi\Presentasi_harunyahya_eng\The Collapse of Darwinism

c.       Ilmu Pengetahuan Bumi dan Antariksa

Studi tentang bumi sebagai salah satu anggota tatasurya, dan ruang angkasa dengan benda angkasa lainnya.

1.      Geologi, yang membahas tentang struktur bumi. (yang bahasannya meliputi dari ilmu kimia dan fisika) contoh dari ilmu ini  petrologi (batu-batuan), vukanologi (gempa bumi), mineralogi (bahan-bahan mineral)

2.      Astronomi, membahas benda-benda ruang angkasa dalam alam semesta yang meliputi bintang, planet, satelit da lain-lainnya. Manfaatnya dapat digunakan dalam navigasi, kalendar dan waktu..\..\..\..\My ebook\harun yahya\Presentasi\Presentasi_harunyahya_eng\EARTH

Read More [...]

Posted in Pengetahuan

Produk PT Melia Nature Indonesia

PRODUK PT MELIA NATURE INDONESIA

Propolis & Melia Biyang diproses dengan kualitas tinggi berdasarkan standar GMP, alami, tidak ada efek samping, reaksi efek cepat, harga yang relatif lebih murah dengan produk sejenis dipasar bebas atau di perusahaan MLM yang lain.

Propolis mampu membantu menjaga kesehatan dari serangan berbagai penyakit terutama yang ditimbulkan oleh virus, bakteri, jamur dan meningkatkan metabolisme tubuh.

Melia biyang membantu meningkatkan metabolisme tubuh, meningkatkan stamina & menunda penuan dini atau awet muda.

MELIA PROPOLIS

Melia Propolis

Melia Propolis

Propolis dikumpulkan oleh lebah dari tumbuh-tumbuhan atau pucuk muda dari kulit pohon terutama pohon poplar lalu dicampurkan dengan air liurnya, yang digunakan untuk menambal lubang dalam sarang lebah yang sekaligus juga melindungi sarang lebah dari serangan virus, bakteri atau jamur.

Kandungan Propolis :

1.     Bioflavonoids ; memulihkan sistem kapilari serta memperbaiki kerapuhan & kebocoran saluran darah (1 tetes propolis setara 500 biji buah jeruk)

2.     Protein ; (16 jenis asam amino)

3.     Mineral & vitamin-vitamin

Manfaat propolis

1.     Detoksifikasi (pembuangan racun dalam tubuh)

2.     Antibiotik Alami (tidak ada efek samping)

3.     Meningkatkan imunitas (kekebalan tubuh)

4.      Anti Oksidan (penyebab kanker)

5.     Nutrisi yang sangat tinggi

Penyembuhan Propolis

→ batuk, asma, bronchitis, paru-paru sinusitis, flu, demam, sakit kepala, diabetes, kanker, tumor, ganguan jantung, ginjal, hati, luka benda tajam, herpes, bisul

→ hepatitis, liver, asam urat, darah tinggi, darah renda, rematik, radiasi, maag, infeksi kulit, telinga, gigi, wasir, ambeien, jamur, infeksi ke-wanitaan Dll.

Cara Mengkonsumsi

Penyembuhan Dalam :

Diminum ; teteskan propolis dengan ¼ gelas air putih, (baik kalau dicampur madu)

Orang sehat : 3 – 4 Tetes (2 – 3 kali / hari)

Orang sakit : 5 – 10 Tetes (4 – 7 kali / hari)

Penyembuhan Luar :

Oleskan dibagian tubuh yang sakit, Propolis dapat dikonsumsi dengan obat-obatan lainnya.

MELIA BIYANG

Ramuan alami yang berkhasiat untuk merangsang kelenjar pituary agar memproduksi Human Growth Hormon (HGH), sehingga dapat menunda proses penuaan manusia dan mengembalikan sistem metabolisme yang lebih baik, meningkatkan kekebalan tubuh.

Kandungan Melia Biyang

1.     Kolostrum (susu awal)

2.     Asam Amino

3.     Vitamin B komplex

4.     Calsium

Manfaat terhadap penyakit

→ meningkatkan daya ingat, meningkatkan sistem metabolisme, menambah stamina phisik dan mental, meningkatkan kekuatan tulang, kemampuan seksualitas

→ membantu mengembalikan warna rambut & pertumbuhannya, mempercepat proses penyembuhan, membantu penyembuhan darah tinggi/stroke, merangsang fungsi organ-organ tubuh yang vital : jantung, hati, pankreas, limpa & ginjal.

Cara Mengkonsumsi Melia Biyang :

Disemprotkan kebagian bawah lidah, digunakan waktu pagi hari sebelum sarapan dan malam sebelum tidur.

Usia 40 Tahun kebawah : 3 kali semprot

Usia 40 s/d 60 Tahun : 4 kali semprot

Usia diatas 60 Tahun : 5 kali semprot

Mengkonsumsi Melia Biyang selama enam bulan berturut-turut dapat menunda penuaan selama 20 Tahun.

Bulan Pertama

Anda akan tidur lebih nyenyak, saat bangun merasa segar, lebih kuat serta tenaga cepat pulih.

Bulan Kedua

Lemak dalam tubuh akan berkuarang, pencernaan semakin baik, kegiatan seksualitas lebih tinggi.

Bulan Ketiga

Kemampuan konsentrasi lebih baik, masa penyembuhan penyakit lebih cepat, serta rambut  lebih mengkilat. Gejala sakit menjelang haid berkurang untuk wanita serta membuat kembali haid (belum waktunya menopuse),

Bulan Keempat

Regenerasi sel-sel mulai (proses penundaan penuaan) serta metabolisme tubuh meningkat secara keseluruhan,

Bulan Kelima

Kulit lebih kencang, padat dan elastis. Tekanan darah dan kadar kolestrol menurun, kerut muka dan garis halus-halus mulai menghilang,

Bulan Keenam

Otot lebih padat, rambut tumbuh lebih banyak dan peningkatkan tenaga secara keseluruhan.

Bagi anda yang berminat atau ingin memesan bisa lewat E-mail deblenxibanez@yahoo.co.id dan contact person 0857 1124 1116.

Read More [...]

Posted in Promosi

Sistem Sistem Perekonomian

1. Sistem Perekonomian Kapitalisme

Kapitalisme adalah sistem perekonomian yang memberikan kebebasan secara penuh kepada setiap orang untuk melaksanakan kegiatan perekonomian seperti memproduksi baang, manjual barang, menyalurkan barang dan lain sebagainya. Dalam sistem ini pemerintah bisa turut ambil bagian untuk memastikan kelancaran dan keberlangsungan kegiatan perekonomian yang berjalan, tetapi bisa juga pemerintah tidak ikut campur dalam ekonomi.
Dalam perekonomian kapitalis setiap warga dapat mengatur nasibnya sendiri sesuai dengan kemampuannya. Semua orang bebas bersaing dalam bisnis untuk memperoleh laba sebesar-besarnya. Semua orang bebas malakukan kompetisi untuk memenangkan persaingan bebas dengan berbagai cara.
Contohnya adalah Amerika.

2. Sistem Perekonomian Sosialisme

Sosialisme adalah suatu sistem perekonomian yang memberikan kebebasan yang cukup besar kepada setiap orang untuk melaksanakan kegiatan ekonomi tetapi dengan campur tangan pemerintah. Pemerintah masuk ke dalam perekonomian untuk mengatur tata kehidupan perekonomian negara serta jenis-jenis perekonomian yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara seperti air, listrik, telekomunikasi, gas lng, dan lain sebagainya.
Dalam sistem ekonomi sosialisme atau sosialis, mekanisme pasar dalam hal permintaan dan penawaran terhadap harga dan kuantitas masih berlaku. Pemerintah mengatur berbagai hal dalam ekonomi untuk menjamin kesejahteraan seluruh masyarakat.
Contohnya adalah Perancis.

3. Sistem Perekonomian Komunisme

Komunisme adalah suatu sistem perekonomian di mana peran pemerintah sebagai pengatur seluruh sumber-sumber kegiatan perekonomian. Setiap orang tidak diperbolehkan memiliki kekayaan pribadi, sehingga nasib seseorang bisa ditentukan oleh pemerintah. Semua unit bisnis mulai dari yang kecil hingga yang besar dimiliki oleh pemerintah dengan tujuan pemerataan ekonomi dan kebersamaan. Namun tujuan sistem komunis tersebut belum pernah sampai ke tahap yang maju, sehingga banyak negara yang meninggalkan sistem komunisme tersebut.
Contohnya adalah RRC.

4. Sistem Perekonomian Merkantilisme

Merkantilisme adalah suatu teori ekonomi yang menyatakan bahwa kesejahteraan suatu negara hanya ditentukan oleh banyaknya asetmodal yang disimpan oleh negara yang bersangkutan, dan bahwa besarnya volum perdagangan global teramat sangat penting.
Contohnya adalah Spanyol, Belanda, dan Inggris.

5. Sistem Perekonomian Fasisme

Fasisme adalah suatu paham yang mengedepankan bangsa sendiri dan memandang rendah bangsa lain. Dengan kata lain, fasisme adalah
suatu sikap nasionalisme yang berlebihan.
Fasisme dapat menghambat proses multikulturalisme karena bersifat:
- Ultra Nasionalis
- Rasis
- Militeris
- Imperialis
Contohnya adalah Jerman dan Italia.

Read More [...]

Posted in Pengetahuan

Perihal Cinta

Ada saat-saat dalam hidup ketika kita merindukan seseorang.
Sehingga hati ingin menjemputnya dari alam mimpi, dan memeluknya di alam nyata.
Ketika satu pintu kebahagiaan tertutup, pintu yang lain dibukakan.
Tetapi acapkali kita terpaku terutama pada pintu yang tertutup, sehingga tidak melihat pintu lain yang dibukakan !

Sungguh benar bahwa kita tidak tahu apa yang kita miliki sampai kita kehilangannya...
Tetapi sungguh benar pula bahwa kita tidak tahu yang belum pernah kita miliki sampai kita mendapatkannya
Semoga kita mendapatkan kebahagiaan yang cukup untuk membuat kita menjadi baik hati...
Cobaan yang cukup untuk membuat kita kuat...
Kesedihan yang cukup untuk membuat kita manusiawi...
Pengharapan yang cukup untuk membuat kita bahagia...
Dan uang yang cukup untu membeli segalanya...

Awal dari cinta adalah membiarkan orang yang kita cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kita inginkan...
Jika tidak, kita hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kita temukan didalam dirinya...
Cinta adalah jika kita kehilangan rasa, gairah, romantika, tapi masih tetap peduli padanya
Hal yang sangat menyedihkan dalam hidup adalah ketika kita bertemu dengan seseorang yang sangat berarti bagi kita dan mendapati pada akhirnya bahwa tidak demikian adanya dan kita harus melepaskannya.
Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dengan beberapa orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat...
Kebahagiaan tersedia bagi mereka yang menagis, mereka yang disakiti hatinya, mereka yang mencari dan mereka yang mencoba..
Karena mereka itulah yang menghargai pentingnya orang-orang yang pernah hadir dalam hidup mereka

Pandanglah segala sesuatu dari kacamata orang lain...
Apabila hal itu menyakitkan hatimu,
sangat mungkin hal itu menyakitkan hati orang lain pula
Orang-orang yang paling berbahagia tidak selalu memiliki hal-hal terbaik, mereka hanya berusaha menjadikan yang terbaik dari setiap hal yang hadir dalam hidupnya
Jangan tertarik pada seseorang karena parasnya,sebab keelokan paras dapat menyesatkan
jangan pula tertarik pada kekayaannya, karena kekayaan dapat musnah
tertariklah pada seseorang yag dapat membuatmu tersenyum, sebab hanya senyum yang dapat membuat hari-hari yang gelap menjadi cerah
Sahabat terbaik adalah dia yang dapat duduk berayun-ayun diberanda bersamamu, tanpa mengucapkan sepatah kata apapun, sampai kemudian kamu meninggalkannya dengan perasaan telah bercakap-cakap lama dengannya.
Cinta itu seperti kupu-kupu
Ketika ia dikejar, semakin menjauh
Namun jika dibiarkan, terbang
Ia akan datang mendekat ketika kamu tidak mengharapkannya

Cinta dapat membuatmu bahagia, juga dapat membuatmu sedih
Cinta akan berharga jika diberikan kepada sesorang yang menghargainya
Jadi… jangan terburu-buru, pilihlah cinta yang terbaik

Cinta bukan bagaimana menjadi pasangan yang sempurna bagi seseorang
Tapi bagaimana menemukan seseorang yang dapat membantumu menjadi dirimu sendiri
Dan karena itu kamu sempurna

Jangan pernah bilang “Aku mencintaimu” jika kamu tidak peduli
Jangan pernah membicarakan perasaan yang tidak pernah ada
Jangan pernah menyentuh hidup seseorang jika hal itu akan menghancurkan hatinya
Jangan pernah menatap matanya jika semua yang kamu lakukan hanya kebohongan
Hal yang paling kejam adalah membiarkan seseorang jatuh cinta
Sementara kamu tidak berniat untuk mencintainya

Cinta bukan “Ini salahmu”, tapi “Maafkan aku”
Bukan “Kamu dimana sih”, tapi “Aku disini”
Bukan “Kamu gimana sih”, tapi “Aku ngerti kamu”
Bukan “Coba kamu tidak begini”, tapi ”Aku mengerti kamu apa adanya”

Kesesuaian yang paling benar bukan diukur berdasarkan seberapa lama
Dan sesering apa bersama
Tapi apakah selama bersama dapat membantu saling mengisi satu sama lain
Dan saling membuat hidup menjadi lebih berkualitas


Kesedihan dan kerinduan hanya akan terasa selama yang kamu inginkan
Dan sedalam yang kamu izinkan
Yang berat bukan bagaimana menanggulangi kesedihan dan kerinduan itu
Tapi bagaimana belajar dari semua itu

Caranya jatuh cinta :
Jatuh jangan terhuyung-huyung, konsisten tapi jangan memaksa
Selalu berbagi, dan jangan sekalipun untuk berbuat tidak adil
Mengerti dan cobalah untuk tidak banyak menuntut
Sedih tapi jangan simpan kesedihan itu

Memang sakit melihat orang yang dicintai sedang berbahagia dengan orang lain
Tapi akan lebih menyakitkan lagi jika orang yang kamu cintai tidak bahagia bersamamu
Cinta akan menyakitkan ketika berpisah dengan seseorang
Tapi lebih menyakitkan apabila dilupakan oleh kekasihmu
Dan cinta akan lebih sangat menyakitkan lagi apabila seseorang yang kamu sayangi
Tidak tahu sesungguhnhya apa yang kamu rasakan.


sumber : http://yumemutz.blogspot.com

Read More [...]

Posted in Catatan Hidup, Catatan Pinggir

Sajak Pertemuan Mahasiswa

matahari terbit pagi ini

mencium bau kencing orok di kaki langit

melihat kali coklat menjalar ke lautan

dan mendengar dengung di dalam hutan

lalu kini ia dua penggalah tingginya

dan ia menjadi saksi kita berkumpul disini

memeriksa keadaan

kita bertanya :

kenapa maksud baik tidak selalu berguna

kenapa maksud baik dan maksud baik bisa berlaga

orang berkata : "kami ada maksud baik"

dan kita bertanya : "maksud baik untuk siapa ?"

ya !

ada yang jaya, ada yang terhina

ada yang bersenjata, ada yang terluka

ada yang duduk, ada yang diduduki

ada yang berlimpah, ada yang terkuras

dan kita disini bertanya :

"maksud baik saudara untuk siapa ?

saudara berdiri di pihak yang mana ?"

kenapa maksud baik dilakukan

tetapi makin banyak petani kehilangan tanahnya

tanah - tanah di gunung telah dimiliki orang - orang kota

perkebunan yang luas

hanya menguntungkan segolongan kecil saja

alat - alat kemajuan yang diimpor

tidak cocok untuk petani yang sempit tanahnya

tentu, kita bertanya :

"lantas maksud baik saudara untuk siapa ?"

sekarang matahari semakin tinggi

lalu akan bertahta juga di atas puncak kepala

dan di dalam udara yang panas kita juga bertanya :

kita ini dididik untuk memihak yang mana ?

ilmu - ilmu diajarkan disini

akan menjadi alat pembebasan

ataukah alat penindasan ?

sebentar lagi matahari akan tenggelam

malam akan tiba

cicak - cicak berbunyi di tembok

dan rembulan berlayar

tetapi pertanyaan kita tidak akan mereda

akan hidup di dalam mimpi

akan tumbuh di kebon belakang

dan esok hari

matahari akan terbit kembali

sementara hari baru menjelma

pertanyaan - pertanyaan kita menjadi hutan

atau masuk ke sungai

menjadi ombak di samodra

di bawah matahari ini kita bertanya :

ada yang menangis, ada yang mendera

ada yang habis, ada yang mengikis

dan maksud baik kita

berdiri di pihak yang mana !

RENDRA

( jakarta, 1 desember 1977 )

Read More [...]

Posted in Puisi

PEMIKIRAN EKONOMI MASA PRAKLASIK

A.    Zaman Yunani Kuno
Sesungguhnya persoalan ekonomi sama tuanya dengan keberadaan manusia itu sendiri. Akan tetapi, bukti-bukti konkret paling awal yang bisa ditelusuri ke belakang hanya hingga masa Yunani Kuno. Seperti yang sudah kita ketahui, kata “ekonomi” berasal dari penggabungan dua suku kata Yunani : oikos dan nomos yang berarti “pengaturan atau pengelolaan rumah tangga”. Istilah tersebut pertama kali digunakan oleh Xenophone, seorang filsuf Yunani.

Pada masa ini sudah ada teori dan pemikiran tentang uang,bunga,ketenagakerjaan dan perdagangan. Bukti tentang itu dapat dilihat dari buku Respublika yang ditulis oleh Plato (427-347 SM). Dalam Negara ideal kemajuan tergantung pada pembagian kerja (divisiom of labor) yang timbul secara alamiah dalam masyarakat. Ada tiga jenis pekerjaan menurut Plato yang dilakukan oleh jenis manusia yaitu pengatur/penguasa, tentara dan para pekerja.

Pada Masa Yunani Kuno masyarakat sudah mengenal paham hedonisme, yang dapat dikatakan sebagai cikal bakal paham Materialistik. Paham yang pertama kali digagas oleh aristippus ini menganggap bahwa kenikmatan adalah tujuan hidup yang paling mulia dari setiap manusia.

Aristoteles (384-322 SM) adalah murid Plato orang pertama yang melihat bahwa ekonomi merupakan suatu bidang sendiri, yang pembahasannya harus dipisahkan dengan bidang-bidang lain. Aristoteles juga merupakan orang pertama yang meletakkan pemikiran dasar tentang teori nilai (value) dan harga (price). Kontribusinya yang paling besar adalah pemikiranya tentang pertukaran barang dan kegunaan uang dalam pertukaran barang tersebut. Menurut pandangannya, kebuthan manusia tidak terlalu banyak, tetapi keinginannya relative tanpa batas.

B.    Pemikiran Kaum Skolastik
Ciri utama dari aliran pemikiran skolastik adalah kuatnya hubungan antara ekonomi dan masalah etis serta besarnya perhatian pada keadilan. Hal ini tidak lain karena ajaran-ajaran skolastik mendapat pengaruh yang sangat kuat dari ajaran gereja.
Asumsi-asumsi mereka adalah bahwa kepentingan ekonomi adalah sub-ordinat dari pengorbanan dan bahwa perilaku ekonomi salah satu aspek perilaku pribadi yang terikat dengan aturan-aturan moralitas.
Tokoh utama dari aliran skolastik yaitu Albertus Magnus (1206-1280) dan St.Thomas Aquinas (1225-1274). Albertus Magnus seorang filsuf-religius dari Jerman, pemikirannya yang terkenal adalah tentang harga yang adil dan pantas. Jika seorang yang menetapkan harga melebihi biaya-biaya dan pengorbanan lain untuk menciptakan barang, berarti ia telah melanggar etika dan tidak pantas dihormati. Thomas  Aquinas seorang Teolog dan filsuf dari Italia, pemikiran tentan ekonominya dipengaruhi oleh Albertus Magnus, Aristoteles juga ajaran Injil. Dengan latar belakang ini tidak heran jika ia sangat mengutuk bunga dan memvonisnya sebagai riba dan orangnya pun disebut sebagai Pendosa.

C.    Era Merkantilisme
Merkantilisme berasal dari kata merchant, yang berarti “pedagang”. Menurut paham merkantilisme, setiap Negara yang berkeinginan maju harus melakukan perdagangan dengan Negara lain. Bagi penganut merkantilisme sumber kekayaan berasal dari perdagangan luar negeri. Paham ini banyak dianut di Negara-negara Eropa pada abad ke-XVI antara lain Portugis,Spanyol, Inggris, Prancis dan Belanda.
Tokoh-tokoh merkantilisme sangat banyak di antaranya Jean Boudin, Thomas Mun, Jean Baptiste Colbert, Sir William Petty dan David Hume.

D.    Mazhab Fisiokratis
Kaum Fisiokrat menganggap bahwa sumber kekayaan yang senyata-nyatanya adalah sumber daya alam. Ini yang menyebabkan aliran ini dinamai aliran physiocratism yaitu physic (alam) dan cratain atau cratos(kekuasaan) yang berarti mereka percaya pada hukum alam. Inilah yang menjadi cikal bakal doktrin laissez faire-laissez passer.

Tokoh utama aliran Fisiokratis adalah Francis Quesnay (1694-1774). Quesnay membagi masyarakat dalam 4 golongan (1). Kelas masyarakat produktif  yang aktif mengolah tanah seperti pertanian dan pertambangan (2).kelas tuan tanah (3).kelas yang tidak produktif terdiri dari saudagar dan pengrajin (4). Kelas masyarakat buruh/labor.

Read More [...]

Posted in Pengetahuan

Chairil Anwar

Chairil Anwar (lahir di Medan, Sumatera Utara, 26 Juli 1922 – wafat di Jakarta, 28 April 1949 pada umur 26 tahun) atau dikenal sebagai "Si Binatang Jalang" (dalam karyanya berjudul Aku [2]) adalah penyair terkemuka Indonesia. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, ia dinobatkan oleh H.B. Jassin sebagai pelopor Angkatan '45 dan puisi modern Indonesia.

Masa kecil
Dilahirkan di Medan, Chairil Anwar merupakan anak tunggal. Ayahnya bernama Toeloes, mantan bupati Indragiri Riau, berasal dari nagari Taeh Baruah, Limapuluh Kota. Sedangkan dari pihak ibunya, Saleha yang berasal dari nagari Situjuh, Limapuluh Kota [1] dia masih punya pertalian keluarga dengan Sutan Sjahrir, Perdana Menteri pertama Indonesia.
Chairil masuk sekolah Holland Indische school (HIS), sekolah dasar untuk orang-orang pribumi waktu penjajah Belanda. Dia kemudian meneruskan pendidikannya di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs, sekolah menengah pertama belanda, tetapi dia keluar sebelum lulus. Dia mulai untuk menulis sebagai seorang remaja tetapi tak satupun puisi awalnya yang ditemukan.

Pada usia sembilan belas tahun, setelah perceraian orang-tuanya, Chairil pindah dengan ibunya ke Jakarta di mana dia berkenalan dengan dunia sastera. Meskipun pendidikannya tak selesai, Chairil menguasai bahasa Inggris, bahasa Belanda dan bahasa Jerman, dan dia mengisi jam-jamnya dengan membaca pengarang internasional ternama, seperti: Rainer M. Rilke, W.H. Auden, Archibald MacLeish, H. Marsman, J. Slaurhoff dan Edgar du Perron. Penulis-penulis ini sangat mempengaruhi tulisannya dan secara tidak langsung mempengaruhi puisi tatanan kesusasteraan Indonesia.

Masa Dewasa
Nama Chairil mulai terkenal dalam dunia sastera setelah pemuatan tulisannya di "Majalah Nisan" pada tahun 1942, pada saat itu dia baru berusia dua puluh tahun. Hampir semua puisi-puisi yang dia tulis merujuk pada kematian.[3]. Chairil ketika menjadi penyiar radio Jepang di Jakarta jatuh cinta pada Sri Ayati tetapi hingga akhir hayatnya Chairil tidak memiliki keberanian untuk mengungkapkannya.
Semua tulisannya yang asli, modifikasi, atau yang diduga diciplak dikompilasi dalam tiga buku : Deru Campur Debu (1949); Kerikil Tajam Yang Terampas dan Yang Putus (1949); dan Tiga Menguak Takdir (1950, kumpulan puisi dengan Asrul Sani dan Rivai Apin).

Akhir Hidup
Vitalitas puitis Chairil tidak pernah diimbangi kondisi fisiknya, yang bertambah lemah akibat gaya hidupnya yang semrawut. Sebelum dia bisa menginjak usia dua puluh tujuh tahun, dia sudah kena sejumlah penyakit. Chairil Anwar meninggal dalam usia muda karena penyakit TBC[5] Dia dikuburkan di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Makamnya diziarahi oleh ribuan pengagumnya dari zaman ke zaman. Hari meninggalnya juga selalu diperingati sebagai Hari Chairil Anwar.

Buku-buku
     Deru Campur Debu (1949)
     Kerikil Tajam dan Yang Terampas dan Yang Putus (1949)
     Tiga Menguak Takdir (1950) (dengan Asrul Sani dan Rivai Apin)
     "Aku Ini Binatang Jalang: koleksi sajak 1942-1949", diedit oleh Pamusuk Eneste, kata penutup oleh Sapardi Djoko Damono (1986)
     Derai-derai Cemara (1998)
     Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948), terjemahan karya Andre Gide
     Kena Gempur (1951), terjemahan karya John Steinbeck
Terjemahan ke dalam bahasa asing
Karya-karya Chairil juga banyak diterjemahkan ke dalam bahasa asing, antara lain bahasa Inggris, Jerman dan Spanyol. Terjemahan karya-karyanya di antaranya adalah:
     "Sharp gravel, Indonesian poems", oleh Donna M. Dickinson (Berkeley? California, 1960)
     "Cuatro poemas indonesios [por] Amir Hamzah, Chairil Anwar, Walujati" (Madrid: Palma de Mallorca, 1962)
     Chairil Anwar: Selected Poems oleh Burton Raffel dan Nurdin Salam (New York, New Directions, 1963)
     "Only Dust: Three Modern Indonesian Poets", oleh Ulli Beier (Port Moresby [New Guinea]: Papua Pocket Poets, 1969)
     The Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Burton Raffel (Albany, State University of New York Press, 1970)
     The Complete Poems of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Liaw Yock Fang, dengan bantuan H. B. Jassin (Singapore: University Education Press, 1974)
     Feuer und Asche: sämtliche Gedichte, Indonesisch/Deutsch oleh Walter Karwath (Wina: Octopus Verlag, 1978)
     The Voice of the Night: Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, oleh Burton Raffel (Athens, Ohio: Ohio University, Center for International Studies, 1993)
Karya-karya tentang Chairil Anwar
     Chairil Anwar: memperingati hari 28 April 1949, diselenggarakan oleh Bagian Kesenian Djawatan Kebudajaan, Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan (Djakarta, 1953)
     Boen S. Oemarjati, "Chairil Anwar: The Poet and his Language" (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1972).
     Abdul Kadir Bakar, "Sekelumit pembicaraan tentang penyair Chairil Anwar" (Ujung Pandang: Lembaga Penelitian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Sastra, Fakultas Sastra, Universitas Hasanuddin, 1974)
     S.U.S. Nababan, "A Linguistic Analysis of the Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar" (New York, 1976)
     Arief Budiman, "Chairil Anwar: Sebuah Pertemuan" (Jakarta: Pustaka Jaya, 1976)
     Robin Anne Ross, Some Prominent Themes in the Poetry of Chairil Anwar, Auckland, 1976
     H.B. Jassin, "Chairil Anwar, pelopor Angkatan '45, disertai kumpulan hasil tulisannya", (Jakarta: Gunung Agung, 1983)
     Husain Junus, "Gaya bahasa Chairil Anwar" (Manado: Universitas Sam Ratulangi, 1984)
     Rachmat Djoko Pradopo, "Bahasa puisi penyair utama sastra Indonesia modern" (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985)
     Sjumandjaya, "Aku: berdasarkan perjalanan hidup dan karya penyair Chairil Anwar (Jakarta: Grafitipers, 1987)
     Pamusuk Eneste, "Mengenal Chairil Anwar" (Jakarta: Obor, 1995)
     Zaenal Hakim, "Edisi kritis puisi Chairil Anwar" (Jakarta: Dian Rakyat, 1996)

Read More [...]

Posted in Biografi

W. S. Rendra

Willibrordus Surendra Broto Rendra (lahir di Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935; umur 73 tahun) adalah penyair ternama yang kerap dijuluki sebagai "Burung Merak". Ia mendirikan Bengkel Teater di Yogyakarta pada tahun 1967 dan juga Bengkel Teater Rendra di Depok. Semenjak masa kuliah beliau sudah aktif menulis cerpen dan esai di berbagai majalah.wafat 6 agustus 2009.

Masa Kecil

Rendra adalah anak dari pasangan R. Cyprianus Sugeng Brotoatmodjo dan Raden Ayu Catharina Ismadillah. Ayahnya adalah seorang guru Bahasa Indonesia dan Bahasa Jawa pada sekolah Katolik, Solo, di samping sebagai dramawan tradisional; sedangkan ibunya adalah penari serimpi di keraton Surakarta. Masa kecil hingga remaja Rendra dihabiskannya di kota kelahirannya itu.

Pendidikan

            TK Marsudirini, Yayasan Kanisius.

            SD s/d SMU Katolik, St. Yosef, Solo - Tamat pada tahun 1955.

            Jurusan Sastra Inggris, Fakultas Sastra dan Kebudayaan, Universitas Gajah Mada, Yogyakarta - Tidak tamat.

            mendapat beasiswa American Academy of Dramatical Art (1964 - 1967). 

Rendra sebagai Sastrawan

Bakat sastra Rendra sudah mulai terlihat ketika ia duduk di bangku SMP. Saat itu ia sudah mulai menunjukkan kemampuannya dengan menulis puisi, cerita pendek dan drama untuk berbagai kegiatan sekolahnya. Bukan hanya menulis, ternyata ia juga piawai di atas panggung. Ia mementaskan beberapa dramanya, dan terutama tampil sebagai pembaca puisi yang sangat berbakat.

Ia petama kali mempublikasikan puisinya di media massa pada tahun 1952 melalui majalah Siasat. Setelah itu, puisi-puisinya pun lancar mengalir menghiasi berbagai majalah pada saat itu, seperti Kisah, Seni, Basis, Konfrontasi, dan Siasat Baru. Hal itu terus berlanjut seperti terlihat dalam majalah-majalah pada dekade selanjutnya, terutama majalah tahun 60-an dan tahun 70-an.

“Kaki Palsu” adalah drama pertamanya, dipentaskan ketika ia di SMP, dan “Orang-Orang di Tikungan Jalan” adalah drama pertamanya yang mendapat penghargaan dan hadiah pertama dari Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta. Pada saat itu ia sudah duduk di SMA. Penghargaan itu membuatnya sangat bergairah untuk berkarya. Prof. A. Teeuw, di dalam bukunya Sastra Indonesia Modern II (1989), berpendapat bahwa dalam sejarah kesusastraan Indonesia modern Rendra tidak termasuk ke dalam salah satu angkatan atau kelompok seperti Angkatan 45, Angkatan 60-an, atau Angkatan 70-an. Dari karya-karyanya terlihat bahwa ia mempunyai kepribadian dan kebebasan sendiri.

Karya-karya Rendra tidak hanya terkenal di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Banyak karyanya yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa asing, di antaranya bahasa Inggris, Belanda, Jerman, Jepang dan India.

Ia juga aktif mengikuti festival-festival di luar negeri, di antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki International Poetry Festival, New Delhi (1985), Berliner Horizonte Festival, Berlin (1985), The First New York Festival Of the Arts (1988), Spoleto Festival, Melbourne, Vagarth World Poetry Festival, Bhopal (1989), World Poetry Festival, Kuala Lumpur (1992), dan Tokyo Festival (1995).

Bengkel Teater

Pada tahun 1961, sepulang dari Amerika Serikat, Rendra mendirikan grup teater di Yogyakarta. Akan tetapi, grup itu terhenti karena ia pergi lagi ke Amerika Serikat. Ketika kembali lagi ke Indonesia (1968), ia membentuk kembali grup teater yang bernama Bengkel Teater. Bengkel Teater ini sangat terkenal di Indonesia dan memberi suasana baru dalam kehidupan teater di tanah air. Sampai sekarang Bengkel Teater masih berdiri dan menjadi basis bagi kegiatan keseniannya.

Penelitian tentang Karya Rendra

Profesor Harry Aveling, seorang pakar sastra dari Australia yang besar perhatiannya terhadap kesusastraan Indonesia, telah membicarakan dan menerjemahkan beberapa bagian puisi Rendra dalam tulisannya yang berjudul “A Thematic History of Indonesian Poetry: 1920 to 1974”. Karya Rendra juga dibicarakan oleh seorang pakar sastra dari Jerman bernama Profesor Rainer Carle dalam bentuk disertasi yang berjudul Rendras Gedichtsammlungen (1957—1972): Ein Beitrag Zur Kenntnis der Zeitgenossichen Indonesischen Literatur. Verlag von Dietrich Reimer in Berlin: Hamburg 1977.

Penghargaan

            Hadiah Pertama Sayembara Penulisan Drama dari Bagian Kesenian Departemen Pendidikan dan Kebudayaan , Yogyakarta (1954)

            Hadiah Sastra Nasional BMKN (1956)

            Anugerah Seni dari Pemerintah Republik Indonesia (1970)

            Hadiah Akademi Jakarta (1975)

            Hadiah Yayasan Buku Utama, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1976)

            Penghargaan Adam Malik (1989)

            The S.E.A. Write Award (1996)

            Penghargaan Achmad Bakri (2006). 

Kontroversi Pernikahan, Masuk Islam dan Julukan Burung Merak

Baru pada usia 24 tahun, ia menemukan cinta pertama pada diri Sunarti Suwandi. Dari wanita yang dinikahinya pada 31 Maret 1959 itu, Rendra mendapat lima anak: Teddy Satya Nugraha, Andreas Wahyu Wahyana, Daniel Seta, Samuel Musa, dan Klara Sinta. Satu di antara muridnya adalah Bendoro Raden Ayu Sitoresmi Prabuningrat, putri darah biru Keraton Yogyakarta, yang bersedia lebur dalam kehidupan spontan dan urakan di Bengkel Teater. Tugas Jeng Sito, begitu panggilan Rendra kepadanya, antara lain menyuapi dan memandikan keempat anak Rendra-Sunarti.

Ujung-ujungnya, ditemani Sunarti, Rendra melamar Sito untuk menjadi istri kedua, dan Sito menerimanya. Dia dinamis, aktif, dan punya kesehatan yang terjaga, tutur Sito tentang Rendra, kepada Kastoyo Ramelan dari Gatra. Satu-satunya kendala datang dari ayah Sito yang tidak mengizinkan putrinya, yang beragama Islam, dinikahi seorang pemuda Katolik. Tapi hal itu bukan halangan besar bagi Rendra. Ia yang pernah menulis litani dan mazmur, serta memerankan Yesus Kristus dalam lakon drama penyaliban Cinta dalam Luka, memilih untuk mengucapkan dua kalimat syahadat pada hari perkawinannya dengan Sito, 12 Agustus 1970, dengan saksi Taufiq Ismail dan Ajip Rosidi.

Peristiwa itu, tak pelak lagi, mengundang berbagai komentar sinis seperti Rendra masuk Islam hanya untuk poligami. Terhadap tudingan tersebut, Rendra memberi alasan bahwa ketertarikannya pada Islam sesungguhnya sudah berlangsung lama. Terutama sejak persiapan pementasan Kasidah Barzanji, beberapa bulan sebelum pernikahannya dengan Sito. Tapi alasan yang lebih prinsipil bagi Rendra, karena Islam bisa menjawab persoalan pokok yang terus menghantuinya selama ini: kemerdekaan individual sepenuhnya. Saya bisa langsung beribadah kepada Allah tanpa memerlukan pertolongan orang lain. Sehingga saya merasa hak individu saya dihargai, katanya sambil mengutip ayat Quran, yang menyatakan bahwa Allah lebih dekat dari urat leher seseorang.

Toh kehidupannya dalam satu atap dengan dua istri menyebabkan Rendra dituding sebagai haus publisitas dan gemar popularitas. Tapi ia menanggapinya dengan ringan saja. Seperti saat ia menjamu seorang rekannya dari Australia di Kebun Binatang Gembira Loka, Yogyakarta. Ketika melihat seekor burung merak berjalan bersama dua betinanya, Rendra berseru sambil tertawa terbahak-bahak, Itu Rendra! Itu Rendra!. Sejak itu, julukan Burung Merak melekat padanya hingga kini. Dari Sitoresmi, ia mendapatkan empat anak: Yonas Salya, Sarah Drupadi, Naomi Srikandi, dan Rachel Saraswati

Sang Burung Merak kembali mengibaskan keindahan sayapnya dengan mempersunting Ken Zuraida, istri ketiga yang memberinya dua anak: Isaias Sadewa dan Maryam Supraba. Tapi pernikahan itu harus dibayar mahal karena tak lama sesudah kelahiran Maryam, Rendra menceraikan Sitoresmi pada 1979, dan Sunarti pada tahun 1981.

Beberapa karya

Drama

            Orang-orang di Tikungan Jalan (1954)

            Bip Bop Rambaterata (Teater Mini Kata)

            SEKDA (1977)

            Selamatan Anak Cucu Sulaiman (dimainkan 2 kali)

            Mastodon dan Burung Kondor (1972)

            Hamlet (terjemahan dari karya William Shakespeare, dengan judul yang sama)- dimainkan dua kali

            Macbeth (terjemahan dari karya William Shakespeare, dengan judul yang sama)

            Oedipus Sang Raja (terjemahan dari karya Sophokles, aslinya berjudul "Oedipus Rex")

            Lisistrata (terjemahan)

            Odipus di Kolonus (Odipus Mangkat) (terjemahan dari karya Sophokles,

            Antigone (terjemahan dari karya Sophokles,

            Kasidah Barzanji (dimainkan dua kali)

            Perang Troya Tidak Akan Meletus (terjemahan dari karya Jean Giraudoux asli dalam bahasa Prancis: "La Guerre de Troie n'aura pas lieu")

            Panembahan Reso (1986)

            Kisah Perjuangan Suku Naga (dimainkan 2 kali)

Sajak/Puisi

            Balada Orang-Orang Tercinta (Kumpulan sajak)

            Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta

            Blues untuk Bonnie

            Empat Kumpulan Sajak

            Jangan Takut Ibu

            Mencari Bapak

            Nyanyian Angsa

            Pamphleten van een Dichter

            Perjuangan Suku Naga

            Pesan Pencopet kepada Pacarnya

            Potret Pembangunan Dalam Puisi

            Rendra: Ballads and Blues Poem (terjemahan)

            Rick dari Corona

            Rumpun Alang-alang

            Sajak Potret Keluarga

            Sajak Rajawali

            Sajak Seonggok Jagung

            Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api

            State of Emergency

            Surat Cinta

Read More [...]

Posted in Biografi